第一篇始計篇 孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經之以五事，校之以計，而索其情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰將， 五曰法。 道者：令民與上同意；可與之死，可與之生，而不畏危也。天者：陰陽、寒 暑、時制也。地者：遠近、險易、廣狹、死生也。將者：智、信、仁、勇、嚴也。 法者：曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故 校之以計，而索其情；曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰 強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者：因利而制權也。 兵者：詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。 利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之， 親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少 算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
第二篇作戰篇 孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧；則內外 之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。 其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵 挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速， 未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三 載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。 近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈財殫中原，內虛於家。 百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車， 十去其六。 故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾，萁?一石，當吾二十石。故殺敵 者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌 旗，車雜而乘之，卒善以養之，是謂勝敵而益強。 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
第三篇謀攻篇 孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為 上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非 善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓 轒轀，具器械，三月而後成；距闉又三月而後已；將不勝其忿，而蟻附之，殺 士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。 故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。 必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則 攻之，倍則分之；敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 ﹄ 夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君所以患於軍者三：不知三軍 之不可以進而謂之進，不知三軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三 軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸 侯之難至矣，是謂亂軍引勝。 故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者， 勝；以虞待不虞者，勝。將能而君不御者，勝。此五者， 知勝之道也。 故曰：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己， 每戰必敗。
第四篇軍形篇 孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。 故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。 不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。 見勝，不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝，兩天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫，不為多力；見日月，不為明目；聞雷霆，不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。 故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝己敗者也。故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求 戰；敗兵先戰，而後求勝。 善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱 ，五曰勝；地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以 銖稱鎰。勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。
第五篇 兵勢篇 孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可 使必受敵而無敗者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。 凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不 過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢，不過 奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，熟能窮之哉? 激水之疾，至於漂石者，勢也。鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。是故善戰者， 其勢險，其節短；勢如張弩，節如發機。 紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生 於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之， 敵必從之；予之，敵必取之，以利動之，以卒待之。 故善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人任勢。任勢者，其戰人也，如轉 木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石 於千仞之山者，勢也。
第六篇 虛實篇 孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而 不致於人也。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞 之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意；行千里而不勞者，行於無 人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者， 敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎！微乎！至於無形；神乎！神乎！ 至於無聲；故能為敵之司命。 進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖 高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰；雖畫地而守之，敵不得 不與我戰者，乘其所之也。 故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也， 則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則我之所與敵者，約矣。 吾所與戰之地不可知，不可知，則敵之所備者多，敵之所備者多，則我之所與戰 者，寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備， 則無所不寡；寡者，備人也，眾者，使人備己者也。 故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰地，不知戰日，則左不能 救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。 故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有 餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形 而措勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形，故其戰 勝不復，而應形於無窮。 夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛，水因地而制流， 兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而制勝者，謂之神。故五行 無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
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